北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。

“怒而飞，其翼若垂天之云”，忽然眼前若有大鹏从眼皮上方疾驰而过，它的翅膀比天上的云还壮阔，这只大鹏不是别人，而是那个笑傲人间的庄子。庄子的境界从来没有大，只有更大。

每每读起《庄子》，甚是享受，享受之余，又给人以智慧的洗礼，这就是庄子，有趣又有料。他不像人生导师，而像一个翩翩起舞的智者，读者观赏之余，却领略人生百态。

今天我们就来欣赏这位人间仙客……

1、庄子钓于濮水：“不着相”

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

情景再现：

庄子在濮水钓鱼，楚庄王派两位使者去邀请庄子来楚国做官。

使者作揖问庄子：“劳烦您参与楚国的政务。”

庄子手拿鱼竿，看都不看一眼。

庄子：听说你们楚国宗庙里供奉着一头神龟，是真是假？

使者：庄先生，那当然是真的。

庄子：听说这神龟已经死了三千年了？

使者：不错。

庄子：听说神龟的身子被绫罗绸缎包着装在箱子里？

使者：是的呀。

庄子：那我再问你，神龟死后被供奉在宗庙里，尊贵吗？

使者：那是相当尊贵呀。

庄子：神龟活着时整天在污泥里游来游去，低贱吗？

使者：低贱，特别低贱。

庄子：如果让神龟选择，你认为它是愿意一动不动地被供奉在尊贵的宗庙里，还是愿意待在低贱的污泥中游来游去？

使者：那自然是更愿意待在污泥中游来游去。

庄子大手一挥，掷地有声的说：“既然如此，你走吧，告诉你老板，我宁愿当那只在污泥中自由自在的乌龟。”

宁愿当漆园小吏也不愿意当楚威王的大宰相，这就是“不着相”的庄子，荣誉富贵在他眼里如同粪土。

2、鼓盆而歌：着相

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

情景再现：

庄子的老婆死了，惠施前来吊唁，却看到庄子岔开双腿，像个簸箕似地坐在地上，一边敲打着瓦缶一边高歌。

这把惠施搞郁闷了。

惠施说：你老婆和你一起生活这么多年，为你生儿育女直至死亡，没有功劳也有苦劳，她死了你不哭就算了，还在那里敲击瓦缶，唱着歌，你还是人嘛你？

庄子：你说得是，但是不全对，我老婆刚死去的时候，我心里难过得要命。但是想到她本来就不曾出生，本来就不具有这形体，本来就没有气息。在混沌之中，气息变成了形体，形体拥有了生命，如今又死去，跟春夏秋冬周而复始一样，死去的她静卧在天地之间，而我在那里嘤嘤啼哭，这是不通晓天地真理的一种表现，所以我才停止哭泣，敲起了瓦缶。

生死有命，死亡就跟出生一样，只是一种自然现象，庄子看破生死，生和死就是“道”，不足为喜，不足为悲。

然而如此旷达的庄子却鼓盆而歌，这是“着相”了，我们这么喜欢庄子，就在于他有血有肉，“着相”有“相”道。

“不着相”不弃“相”，在两者之间游刃有余，这就是独与天地精神往来的庄子。

《庄子》一书，尽是名句，大家且看这霸气而富有这里的7句话：

1、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

2、相濡以沫，不如相忘于江湖。

3、好面誉人者，亦好背而毁之。

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4、人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。

5、哀莫大过于心死，而人死亦次之。

6、井蛙不可语于海，夏虫不可以语于冰。

7、天地与我并生，而万物与我为一。

每一句读起来，不仅美轮美奂，还充满哲理，引人深思，有趣又有料，这才是庄子。

《庄子》是道家哲学经典，被金圣叹称为六才子书之一。《庄子》是哲学中的文学，文学中的哲学。

鲁迅评《庄子》：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。

鲁迅对《庄子》的评价，近乎完美。

如今，《庄子》对我们依然有很大的意义，中华民族永远都无法忘记这位“南华真人”，且看苏轼的“好好呼入冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”这就是对庄子最好的传承。

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